الرؤيا بين الحقيقه والوهم

تؤمن البشرية قاطبة، كانت ولازالت وستكون، بعالم الماديات، أو عالم الشهود أحد أوجه عملة الحياة الدنيا، وقليل منها يؤمن بعالم الروحيات أو الماورائيات، أو عالم الغيب وهو الوجه الثاني للعملة، بيد أن هذا الكثير من ذلك القليل، يحلم في منامه، إلا ما شذ وندر، وهذا الشاذ أقرب الى المرض منه الى الصحة، والحلم انعتاق من أسر الماديات، وقلع لأوتادها من جذورها، يقفز فيه الحالم الى مديات خيالية في ثوانٍ معدودة أو أقل من ذلك، فيسبح ويطير ويعرج خارج مدارات الماديات، ويخترق حزمات الجاذبية ودوائرها، فيؤمن باطنه أثناء النوم بالماورائيات، دون أن يؤمن في واقعه ويقظته.

ولعل الأحلام، بغض النظر عن أضغاثها من صادقها، هي واحدة من الوثائق الحية التي يعتاشها الانسان كل يوم بشكل عام، تدحض النظرية المادية الخالصة، التي تنزع عن الحياة الدنيا روحانيتها وغيبها، فالمؤمن بعالمي الغيب والشهود يحلم، والمؤمن بعالم الشهود دون الغيب يحلم هو الآخر، فالأول يؤمن ظاهره وباطنه بعالم الماورائيات، والثاني يكفر ظاهره ويؤمن باطنه، والحق مع باطنه البعيد عن شد الدنيا وجذبها.

أمّا كيف يحلم الاثنان، وكيف يتفقان في عالم النوم ويختلفان في عالم اليقظة، وما هو منبع الحلم؟ وما الفرق بين الحلم والرؤيا؟ وما علاقة الرؤيا بالروح والنفس والعقل؟ هذه الأسئلة وغيرها، يجيب عليها الكتاب الذي صدر عن بيت العلم للنابهين في بيروت، في 272 صفحة من القطع المتوسط، الموسوم بـ "الرؤيا بين الحقيقة والوهم" من أعداد الباحثة اللبنانية، المختصة بالأدب العربي، الآنسة سهام علي عسّاف، الذي هو في حقيقته، المقدمة العلمية لكتاب "الرؤيا .. مشاهدات وتأويل" وهو أحد أجزاء دائرة المعارف الحسينية من تأليف الفقيه الدكتور الشيخ محمد صادق محمد الكربولكن ما الذي شدّ الباحثة الى استقطاع المقدمة من الكتاب الأم وإعدادها في كتاب مستقل، والتهميش بما أمكن؟اسي، التي صدر منها (32) مجلدا حتى الآن.

تقول الآنسة عسّاف، وهي تتحدث عن تجربتها الشخصية في مراقبة لما يُنضد ويُصف من مجلدات دائرة المعارف الحسينية، خلال عملها في قسم التحقيقات في مؤسسة الوفاء في بيروت منذ عشرين عاما: "اطلعت لحد الآن على أكثر من خمسين مجلدا من مجلداتها، فوجدتها فاقت أفق التصور، وهي في الواقع غنية عن التعريف، ولكن الذي أريد قوله، أنها متعددة الأغراض ومتنوعة المعلومات، وهي بحق دائرة معارف"، وعن مقدمات كل باب من أبواب الموسوعة الستين في نحو 600 مجلد، تضيف المعدة: "وما شدّني إليها تلك المقدمات التي يعدها سماحة المؤلف لكل فصل من فصول موسوعته العملاقة، والتي تعد منهلا سائغاً في علم من العلوم أو فنّاً من الفنون، فتجده فارسا من فرسان العلم والمعرفة، يخوض ميادينها بكل ثقة ودراية، ويصل الى ساحل محيطها بانسياب وراحة"، وعن مقدمة مجلد "الرؤيا ... مشاهد وتأويل" تضيف المعدة: "وما شدّني إليها هو كشف الغموض عن كثير من المسائل المرتبطة بهذا الجانب، أعني به الرؤيا والأحلام، والجدل القائم بين أنصار القديم والحديث، فلقد وجدت فيها ما هو بلسم لكثير من الحالات التي فتحت الجراحات بين الرافضين لأصل فكرة الرؤيا وبين المتمسكين بها الى حد الوهم".

وعلى طريقة الهرم في تناول الموضوع، يبدأ الفقيه الكرباسي في بحث الجزئيات وصولا الى الكليات وخلاصاتها وما تفرزه من نتائج على مستوى التحقيق العلمي والفهم المعرفي، فيشرع عند تناول موضوع الرؤى والأحلام، في شرح "النوم في اللغة". وملاحظة "النوم .. مرادفاته ومراتبه" من الخفقة والنعاس والكرى والسِّنَة والغفوة والرقاد والسبات، ويرى أن التراتبية في عموم النوم يبدأ من: "كري فخفقة تدل على النعاس تتلوها سِنَة فغفوة فنوم فرقاد فسبات". وبيان "النوم ... تعريفه" من خلال تعريفات الفقهاء والرواة والمفسرين والفلاسفة والأطباء وعلماء النفس واللغة وغيرهم، ويرى المصنف أن النوم في العموم: "حالة صحية تعتري الإنسان عادة بعد عناء النهار، وهو يحتاج إليه ليريح جوارحه وأعضاءه فترة زمنية تناسب حاله ليتسنى له الاستمرار في عمله". ويبحث في "النوم ... أقسامه".

وتحت عنوان "دورة النوم واليقظة في الأحياء"، يتطرق المصنف الى دورات النوم والصحوة عند المخلوقات، عند الانسان والحيوان والنبات، وما تتركه المؤثرات الموضوعية من ضوء وشمس وأصوات وغيرها، على دورتي النوم واليقظة، وبيان المراحل العمرية للإنسان وحاجة كل مرحلة من ساعات نوم وراحة.

ومن المسلّم به أن النوم حاجة ضرورية للمخلوقات، كحاجتها للماء والغذاء والهواء، وهي حاجة صحية تماما، والاستثناء وهو أندر من النادر، يعد حالة مرضية بلا شك يحتاج صاحبها الى طبيب عام او طبيب نفساني، ولمعرفة "نظرة العلم الحديث الى النوم"، يقوم المصنف، بتشريح النوم من الناحية العلمية داعما ذلك برسومات وجداول بيانية، توضح ما يطرأ على الجسم البشري من تحولات لها تأثيرها المباشر وغير المباشر على النوم، ويورد أهم النظريات في العامل أو العوامل المؤدية الى النوم، ويرد ما يراها غير سليمة ومجانبة للواقع، وهي: نظرية التسمم الذاتي (النظرية الكيمياوية)، ونظرية مركز النوم العصبي (النظرية العصبية)، ونظرية شبكة النوم واليقظة (النظرية الشبكية)، ونظرية التوعية الدموية (النظرية الفيزياوية)، ونظرية الإثارة والكف (النظرية التذبذبية)، ونظرية النوم عادة وراثية (النظرية الوراثية)، ونظرية القوة الروحية (النظرية الروحية). ويخلص المصنف من كل هذه النظريات وتحت عنوان "حقيقة النوم"، الى التأكيد بأن النوم: "حقيقته خفية علينا وعلى الأقل حتى الآن، وكل ما ذكروه من نظريات سواء الكيمياوية أو الروحية أو الفيزيائية أو الشبكية أو العصبية أو التذبذبية أو الوراثية فإنها وان لم تكن بعيدة عن حقيقته إلا أنها ليست حقيقته تماما، وإنما هي أمور ملازمة له وأدوات مسيرة لعملية النوم واليقظة، ولا شك أنها من أمر ربّي"، و يبقى أن النوم نعمة من الله عز وجل.

ومن المسلّم به أن النوم حاجة ضرورية للمخلوقات، كحاجتها للماء والغذاء والهواء، وهي حاجة صحية تماما، والاستثناء وهو أندر من النادر، يعد حالة مرضية بلا شك يحتاج صاحبها الى طبيب عام او طبيب نفساني، ولمعرفة "نظرة العلم الحديث الى النوم"، يقوم المصنف، بتشريح النوم من الناحية العلمية داعما ذلك برسومات وجداول بيانية، توضح ما يطرأ على الجسم البشري من تحولات لها تأثيرها المباشر وغير المباشر على النوم، ويورد أهم النظريات في العامل أو العوامل المؤدية الى النوم، ويرد ما يراها غير سليمة ومجانبة للواقع، وهي: نظرية التسمم الذاتي (النظرية الكيمياوية)، ونظرية مركز النوم العصبي (النظرية العصبية)، ونظرية شبكة النوم واليقظة (النظرية الشبكية)، ونظرية التوعية الدموية (النظرية الفيزياوية)، ونظرية الإثارة والكف (النظرية التذبذبية)، ونظرية النوم عادة وراثية (النظرية الوراثية)، ونظرية القوة الروحية (النظرية الروحية). ويخلص المصنف من كل هذه النظريات وتحت عنوان "حقيقة النوم"، الى التأكيد بأن النوم: "حقيقته خفية علينا وعلى الأقل حتى الآن، وكل ما ذكروه من نظريات سواء الكيمياوية أو الروحية أو الفيزيائية أو الشبكية أو العصبية أو التذبذبية أو الوراثية فإنها وان لم تكن بعيدة عن حقيقته إلا أنها ليست حقيقته تماما، وإنما هي أمور ملازمة له وأدوات مسيرة لعملية النوم واليقظة، ولا شك أنها من أمر ربّي"، و يبقى أن النوم نعمة من الله عز وجل.

شسي