العصر العباسى الرابع عصر نفوذ السلاجقة

العصر العباسى الرابع
عصر نفوذ السلاجقة
(447 - 656هـ/ 1055 - 1258م)

فى عهد المقتدر(295-320هـ)أشرفت الدولة العباسية على الانحلال
والموت بظهورسلطان المستقلين فى أطراف الخلافة والثغور.
وبحسب القارئ أن يعدد هذه الدويلات التى أعلنت سلطانها فى أجزاء
الخلافة الإسلامية؛ليعلم ما وصلت إليه الحال من خلل وتفسخ وانحدار!
لقد قامت فى فارس دولة بنى بويه،
وبسط الإخشيديون سلطانهم على مصروسورية،
وأعلن الفاطميون سيادتهم فى إفريقية والمغرب،
وساد الأمويون فى إسبانيا،
واستقلّ بنو سامان فى خراسان وما وراء النهر،
والقرامطة بمنطقة البحرين وما حولها من ثغوروبلاد،
واستقرالديلم فى جُرجان وطبرستان،
وأعلن أحد أمراء العراق واسمه البريدى حكمه على البصرة وواسط.
وقامت دولة الحمدانيين فى الموصل ودياربنى ربيعة وقسم كبير
من أراضى العراق.

وكانت الدولة الإسلامية تغلى غليانًا فى جحيم الاضطرابات والدسائس!
كل منهم يحارب الآخر حربًا لا هوادة فيها،
ويحفرمقبرة الخلافة بهذا التفكك الذى أطمع البيزنطيين أن يعيدوا الكَرَّة
على بلاد الإسلام،فدخلوا كليكيا وسورية على يد القائد البيزنطى نقفور،
الذى اشتبك فى معارك دامية مع سيف الدولة على أبواب حلب مما سيأتى تفصيله.
وكانت البلاد تواجه خطرين:
خطر الانقسامات الداخلية،
وخطر هجمات الروم الخارجية.
ويشاء الله أن تتقد نيران هذه الاضطرابات،وقد عقمت الأرض عن أن تلد
منقذًا يقضى على هذه المطامع،وظلت الأمور بين أيدى خلفاء ضعاف أقصى
أمنياتهم من الحياة بعضهذه الأموال التى يدرها العمال عليهم؛لينعموا
مرفهين برغد الحياة.

أصل السلاجقة
من أولئك السلاجقة ؟
وكيف امتد نفوذهم حتى وصلوا إلى بغداد ؟
إنهم أتراك ينتسبون إلى جدهم سلجوق،
وينتمون إلى قبيلة تركية كبيرة تسمى"الُغزّ".
وقد نزلوا على نهر"سيحون"،واتصلوا بخدمة التركمان فى بلاد ما وراء النهر،
وراح جدهم"سلجوق"يتقدم فى خدمة ملك الترك حتى وصل إلى قيادة الجيش،
وكان بارع الحديث،كريمًا،فاستمال الناس إليه،وجمعهم مِن حوله،فانقادوا له
وأطاعوه.وخافت زوجة ملك الترك على زوجها منه،فأغرته بقتله،
وعرف"سلجوق"ما يدبِّر له فى الخفاء،
فجمع مَنْ حوله،وساربهم حتى مدينة"جَنَد"،وأقام هناك فى جوارالمسلمين ببلاد تركستان.ولما جاورسلجوق المسلمين،وتعرف على أخلاق الإسلام أعلن إسلامه
على مذهب أهل السنة،واعتنق الغُزُّالإسلام معه.
وعندئذ بدأ فى غزو"كفارالترك"،وكان ملكهم يأخد إتاوة من المسلمين فى
تلك الديار،فقطعها سلجوق وطرد نوابه.وكان لسلجوق من الأولاد أربعة هم:
أرسلان،وميكائيل،وموسى،ويونس.

انتصارات "طغرل"
ولقد أعد سلجوق أبناءه وأحفاده للغزو والفتح،فلقد استطاع أحد أحفاده وهو
"طغرل"أن يستولى على إقليم مرُو"خراسان"سنة 429هـ فى الشمال الشرقى
من فارس،ثم استولى على نيسابور432هـ،وعلى حَرَّان وطبرستان
عام 433هـ،وعلى خوارزم عام 434هـ، وأصبهان عام 438هـ/1047م.
واستمر"طغرل"يتقدم فى بلاد فارس والعراق،
وفى سنة 447هـ/ 1055م وقف طغرل على رأس جماعة من جنده الأتراك
أمام أبواب بغداد،كما وقف"بنو بويه"قبله،فسلمت له المدينة دون مقاومة،
واستقبل الخليفةُ طغرل زعيمَ السلاجقة كما استقبل أحمد أبا شجاع من قبل،
وراح الخليفة العباسى"القائم"يعترف بطغرل سلطانًا ويمنحه لقب
"ملك المشرق والمغرب".

نشر المذهب السنى
تدفقت القبائل التركية على العراق بعد انتصارطغرل،
ولقد سخَّرالسلاجقة مركزهم -إلى جانب الخلافة العباسية-لخدمة الإسلام،
فراحوا يعملون على توسيع سلطانه،ولم يكن هدفهم تقوية مركزالخليفة العباسي،
وإنما عمدوا إلى نشرالمذهب السنى الذى دانت به الخلافة العباسيَّة،
ومحاربة الشيعة الفاطميين،أملا فى إعادة وحدة الأمة ومواصلة نشرالإسلام
فى أرمينيا وآسيا الصغرى،ويحسب لهم أنهم احترموا منصب الخلافة،
وأجلُّوا الخلفاء واحترموهم،فلم يسيئوا إليهم،ولم يعتدوا عليهم كما كان
الأتراك فى العصور السابقة.

جيوش "ألب أرسلان"
وتولى"ألب أرسلان"ابن أخى طغرل القيادة العليا للجيوش السلجوقية
سنة456هـ/ 1063م،وجعل جيشه ثلاث شعب:
شعبة منه سارت إلى الشام،
وشعبة ثانية إلى بلاد العرب،
وكلتاهما تابعة للدولة الفاطمية الشيعية.
أما الشعبة الثالثة فقد كان هو رأسها واتجه بها نحو
"أرمينيا الصغرى"و"آسيا الصغرى"،
وهى"بلاد الروم"كما كان يسميها المؤرخون المسلمون.

موقعة ملاذكرد
واستولت الجيوش السلجوقية على"حلب"سنة 463هـ/ 1070م،
واستعادت"مكة"و"المدينة"بعد ذلك بقليل،بينما انتصر"ألب أرسلان"
على الإمبراطورالبيزنطى"رومانوس ديوجينيس"سنة 464هـ/ 1071م،
فى موقعة"ملاذكرد"فى الشمال الشرقى من بحيرة"فان"،وأباد معظم الجيش
البيزنطى حتى باتت آسيا الصغرى تحت سيطرته،فانتشرت جيوشه فيها إلى قرب"البسفور"و"الدردنيل"،ومن هذه الفتوح تأسست دولة سلاجقة الروم
فيما بعد.ويموت ألب أرسلان عام 465هـ/ 1072م مقتولا،
وقد قال وهو على فراش الموت:
"ما كنتُ قط فى وجه قصدتُه ولا عدّو أردتُه إلا توكلتُ على الله فى أمرى،
وطلبت منه نصرى،وأما فى هذه النوبة،فإنى أشرفت من تلّ عالٍ،فرأيت عسكرى
فى أجمل حال،فقلت أين من له قدرة مصارعتي،وقدرة معارضتي،وإنى أصل بهذا العسكر إلى آخرالصين،فخرجتْ علىَّ منيَّتى من الكمين".
وهكذا اتسعت رقعة الدولة السلجوقية عامًا بعد عام،وعلى الرغم من أن السلطة
الفعلية فى بغداد كانت لهم،فإنهم لم ينتقلوا من"أصفهان"إلى"بغداد"ويتخذوها
عاصمة لهم إلا سنة 484هـ/1091م،وكان ذلك فى عصرملكشاه السلجوقى.

نهضة علمية وعمرانية
وفى عهد ملكشاه بلغت الدولة السلجوقية أقصى عظمتها،فبنى ملكشاه المساجد،
وأنشأ الخانات(الفنادق)على طرق القوافل لنزول المسافرين،ومهد طرق الحجاج
إلى مكة،وزودها بالحراس.وأمر بتجميل بغداد وتنظيمها،وإقامة شبكة لتصريف
مياه الحمامات إلى غيرنهردجلة.وكان يساعده فى إدارة المملكة وزيره
"نظام الملك"،الذى ألف كتابًا فى"فن الحُكْم"يعرف باسم"سياسة نامة"،
وراح يشجع الشخصيات المشهورة فى العلوم والآداب،فتمتع"عمرالخيام"بعطفه،
وهو العالم الكبير،والشاعرالفارسى الشهير.وأنشأ المجامع العلمية فى بغداد،
وأشهرها المدرسة النظامية التى تم بناؤها سنة 460هـ/ 1067م.
وحسب هذه المدرسة التى أنشأها نظام الملك وزيرملكشاه السلجوقى
أن من تلاميذها السعدى مؤلف"بستان السعدى"،
وعماد الدين الأصفهانى،
وبهاء الدين بن شداد(الذى كتب سيرة صلاح الدين)،
وهما اللذان خدما صلاح الدين والدولة الأيوبية فى مصر،
وعبد الله بن تُومَرْت الذى أسس دولة الموحِّدين فى إفريقية والمغرب،
ومن أساتذتها أبو إسحاق الشيرازى مؤلف كتابى"المهذب"و"التنبيه"
فى الفقه الشافعى،والغزالى العالم المتصوف،وإذا كانت عظمة السلاجقة
قد استندت إلى ما قاموا به من أعمال،وإلى شخصية سلاطينها،فإن الدولة
قد أخذت فى التفكك بعد وفاة ملكشاه سنة 485هـ/ 1092م.

تفكك السلاجقة
ولم تظهر بعد ذلك من البيت السلجوقى شخصية قوية تملأ فراغ ملكشاه،
وراح أبناء البيت السلجوقى يقتسمون تلك المملكة الواسعة الأطراف،
ويستقل كل منهم بنصيبه منها.وفى ظل هذا التفكك ساد الضعف،
واضطربت الأحوال لكثرة الحروب الداخلية إلى أن زال نفوذها سنة
590هـ/1194م،وهكذا الأيام،تذهب دولة لتأتى أخرى.
فقد حلت محلَ دولِة السلاجقة دولة"الأتابكة"بالعراق وفارس،
كما حلت دولة الأتراك العثمانيين محل سلاجقة الروم بآسيا الصغرى
سنة700هـ/1300م.
كلما ذكرنا"سلاجقة العراق وكردستان"الذين حكموا من سنة511هـ/ 1118م
إلى سنة 590هـ/ 1194م،لا يمكن أن ننسى السلاجقة العظام الذين كانوا
يحكمون فارس والأهوازوالرى وخراسان والجبل من
سنة(429-552هـ/1038-1060م) من أسرة خوارزم شاه.
كما أننا لا ننسى"سلاجقة الشام"الذين حكموا حلب ودمشق من سنة
(487-511هـ/1094-1108م)،وخلفهم البوريون والأرتقيون
(من الأتابكيين).وإلى جانب هؤلاء،"سلاجقة كرمان"الذين حكموا من سنة(433-583هـ/1042-1187م) وخلفهم التركمان الغز.
ويبقى سلاجقة الروم الذين حكموا آسيا الصغرى من سنة
(470-700هـ/1078- 1300م)وخلفهم المغول والأتراك وغيرهم.

موقف السلاجقة من الإسلام
كان الفرق واضحًا بين معاملة البويهيين للخلفاء العباسيين ومعاملة السلاجقة لهم !
فعلى العكس من معاملة البويهيين للخلفاء العباسيين أظهرالسلاجقة الاحترام
الكامل،والأدب الجم،والمعاملة الحسنة الطيبة للخلفاء العباسيين،
وكانوا صورة للإنسان الفطرى الذى هذبه الإسلام،
وليس أدل على ذلك من قول"طُغْرُلْبِك"حين دخل على الخليفة"القائم"
سنة 449هـ/ 1057م:
"أنا خادم أميرالمؤمنين،ومتصرف على أمره ونهيه،ومتشرف بما أهّلنى له،
واستخدمنى فيه،ومن الله أستمد المعونة والتوفيق".وهنا ألبسه الخليفة"الخلع"
فما كان من"طغرلبك"إلا أن قَبَّل يد الخليفة أكثرمن مرة.وراح الخليفة يوصيه
بتقوى الله والعدل فى الرعية،وزادت أواصرالقربى بينهم،فقد تزوج الخليفة
"خديجة"ابنة أخى السلطان"طغرلبك"
بينما تزوج طغرلبك من ابنة الخليفة القائم سنة 454هـ/ 1062م.
وإذا كانت السلطة الفعلية قد أصبحت فى يد السلاجقة فإن الاحترام صاحبَ
هذه السلطة.وقد حاول الخلفاء استعادة سلطتهم الفعلية إلى جانب زعامتهم الروحية،فتمكنوا من ذلك أحيانًا،وساعد على ذلك اختلاف السلاجقة على أنفسهم
بعد وفاة ملكشاه سنة485هـ/1092م،وتعد أقوى هذه المحاولات محاولة الخليفة الناصرلدين الله،كما أن خلافته تعد أطول مدة فى تاريخ الخلفاء العباسيين.

السلاجقة والباطنية
من يُقلب صفحات التاريخ فى الدولة العباسية يجد أن هناك فروقًا كثيرة
ودعوات باطلة فاسدة،وأفكارًاغريبة وعقائد ضالة،كانت وراء الفتن والاضطراب والحروب فى المجتمع الإسلامى آنذاك.
وقد كانت"الباطنية"مصدرخطركبيرعلى الإسلام والمسلمين منذ أن وجدت،
فكانت بعقائدها الباطلة وفتنها الماكرة لونًا جديدًا من الأفكارالضالة للنيل من الإسلام والمسلمين،وذلك بالتستر وراء حب"آل البيت"،والعمل على إفساد عقيدة الإسلام وأركانه وشريعته.ومن يقرأ تاريخ الباطنية يتبين له أنها تضرب بجذورها إلى
"عبد الله بن سبأ"،وأنها تشمل خليطًا من أصول دعوات فاسدة تحتويها،منها:
القرامطة،
والدروز،
وإخوان الصفا،
والإسماعيلية،
وغيرها من مذاهب باطلة ظهرت فى تاريخنا الإسلامى.
وفى عهد ملكشاه وفى سنة 483هـ/1090م راح"الحسن بن الصباح"
يدعو الناس إلى التشيّع والزندقة،واستولى على قلعة"الموت"فى نواحى قزوين،
وزاد خطره،وكثرأتباعه،فأرسل إليه نظام الملك مَنْ يحاصرقلعته،ولكنه بعث
من قام باغتيال نظام الملك،وفك الحصار عن القلعة.
وتمرالسنون بعد وفاة ملكشاه،وتقع معارك مع الباطنية يقوم بها أبناؤه وأحفاده
من بعده،ينجحون فيها بفضل الله فى تقليم أظافرهم الشرسة،ولو تتبعنا اللقاءات
الحربية بين الباطنيةوالزنادقة وبين المسلمين لطال ذلك وامتد،ولكن الملاحظ
أن"الباطنية"لم يكتفوا بقتل القواد والعلماءوالقضاة فى بلاد فارس وما وراء النهر،
بل كانت منهم باطنية ببلاد الشام لعبوا الدورنفسه مع حكام المسلمين،وقادتهم
وفقهائهم وعلمائهم،فقتلوا منهم عددًا كبيرًا.
ويشهد الله،كم كانت الباطنية خِنْجرًا مسمومًا فى ظهرقادة الإسلام،
وزعماء المسلمين،وفقهائهم،وحسبهم تلك الأفكارالمنحرفة التى تدعوإلى:
نفى صفات الله،
وإبطال النبوة والعبادات،
وإنكار البعث،
وإبطال نسبة القرآن إلى الله،
وتأويل أصول الدين تأويلاً قاطعًا يخرج بالواحد منهم إلى الكفر،
وغير ذلك من الأفكار الضالة المضلة.